Развод в исламе считается очень небогоугодным поступком ( см. 2). Особенно, если для него нет веских причин. Инициатором развода может стать как женщина, так и мужчина. Однако мужчинам это право дается априори, а вот женщинам для развода нужны очень весомые поводы, поскольку женщины — существа очень эмоциональные, и в порыве гнева, обиды, злости, женщина может попросить развода, но это не может стать объективной причиной для совершения данного шага. Сразу хочу предупредить, что в основе данной статьи лежит информация, полученная от имама, работающего с нами в команде, но переработанная мной таким образом, чтобы было максимально доступно и понятно, и также будет приведен список использованной литературы (в тексте ссылки в скобках).

  • Если мужчина долгое время нарушает свое обещание, данное при совершении Никаха, содержать жену, — кормить ее, одевать, удовлетворять ее материальные нужды. Здесь важно понимать, что это именно нужды, и запросы должны быть адекватными. Если, к примеру, Вы требуете от супруга новый айфон, или норковую шубу, а супруг не может Вам их обеспечить — это не адекватный повод для развода. Вы изначально знали, за кого выходили замуж, и глупо требовать от человека с зарплатой в 30 тысяч рублей, к примеру, сумки баленсиага или наряды от гуччи:). Имеется ввиду, минимальный уровень материального обеспечения, и Вы имеете право просить развод, если супруг физически и психически здоров, но халатно относится к исполнению данной обязанности. (см.7)

  • Если мужчина нарушает свое обещание, данное при совершении Никаха, заботиться о здоровье жены. Особенно актуально, если женщина сама не может воспользоваться медицинскими услугами по состоянию здоровья, и ей требуется постоянные уход и помощь.

  • Если мужчина длительное время отсутствует — в течение года и более, не принимая никак участия в жизни супруги, не обеспечивая свою семью. Иногда, в отдельных случаях, срок существенной меньше — 4-6 месяцев, и женщина имеет право на развод, если местонахождение мужа неизвестно, и поиски не дают результата. (см. 8)

  • Если в ходе совместного проживания выяснилось, что мужчина имеет серьезные изъяны и заболевания, о факте наличия которых не было известно до брака (например, он скрывался), и которые препятствуют нормальному течению семейной жизни (здесь имеется ввиду и материальное содержание семьи, и физическая сторона брака) . Например, обнаруживаются венерические заболевания, психосоматические болезни и пр.

  • Поводом для развода может служить и нарушения обещания, данного при совершении Никаха, заниматься образованием — духовным (религиозным) и светским — супруги и детей. Например, если супруг запрещает Вам получать образование, ссылаясь на то, что место женщины дома, и учиться ей не нужно.

  • В случае, если мужчина не исполняет супружеский долг в течение срока более 4 месяцев. (см.9)

  • Причинение супруги как физического, так и морального вреда. Сюда относятся систематические побои, словесные издевательства (оскорбления, унижения), пьянки, наркотическая зависимость, измены. (см. 10)

  • Сокрытие от супруги факта наличия другой (первой) жены на момент вступления в брак (Никах), или же тот случай, когда мужчина берет в жены вторую жену без согласования с первой.(см. 11)

  • Женщина имеет право на развод и в том случае, если нет других, вышеуказанных серьезных поводов, но она возненавидела мужа и испытывает чувство неприязни к нему / не хочет с ним жить или был грех прелюбодеяния с другим (см. 3). В этом случае нужно попросить один развод у мужа, и в случае, если он откажет, обратиться к муфтию. При этом нужно вернуть супругу свадебный подарок (махр). (см. 5, 6). Супруг вправе его и не принять обратно — этот вопрос решается обоюдно.

Во всех случаях, кроме последнего, вы имеете при разводе право оставить махр при себе (или получить его, если он не был выплачен перед Никахом или во время семейной жизни). Если супруг не дает Вам развод в исламе, тогда следует сначала подать на развод в органы ЗАГС, и уже с документом о расторжении брака придти в мечеть к муфтию (лучше всего в Соборную или Мемориальную, если Вы находитесь в Москве), и подробно объяснив муфтию, почему Вы хотите «разорвать» никах, скорее всего, Вы получите его согласие, и вскоре сможете либо снова выйти замуж, либо остаться в статусе разведенной женщины. В любом случае, всегда следует попытаться сохранить брак, придти к консенсусу, поддержать друг друга, стремиться решить проблемы вместе с мужем, ведь согласно высказыванию Пророка (да благословит его Господь и приветствует): «Если какая-либо женщина попросит у мужа развода, не имея на то причин (серьезных причин), райского аромата ей не почувствовать (она не вкусит его, будет лишена этого)» (см. 1). Помните об этом, но так же и о том, что 1) мы живем в правовом государстве, и никто Вам не вправе запретить выйти из семейных уз, если на то имеются веские причины. 2) все мы имеем недостатки, вредные черты характера и привычки — идеальных людей не бывает (см.4) 3) Вторую жизнь Вам никто не обещал, и терпеть в этой издевательства, пьянство, унижения и побои не стоит.

Список использованной литературы:

  1. Хадис от Савбана; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль-Хакима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 176, хадис № 2944, «хасан»; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 253, хадис № 2226, «сахих».
  2. Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. Абу Дауда, Ибн Маджа и аль-Хакима. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 10, хадис № 53, «сахих»; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 248, хадис № 2178; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 219, хадис № 2018.
  3. ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 1. С. 205.
  4. Св. Коран, 4:19
  5. См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 12. С. 501
  6. См: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 3. С. 1698, хадис № 5273; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 12. С. 494, хадисы № 5273–5276; аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд [Достопримечательности сунн. Комментарий к своду хадисов Абу Дауда]. В 2 т., 4 ч. Т. 2. Ч. 3. С. 219, 220, хадис № 1089; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям [Пути мира]. В 4 т. Т. 3. С. 244, хадис № 1002 и пояснение к нему.
  7. См: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 14. С. 677, 678.
  8. См., аль-Кардави Ю. Аль-халяль ва аль-харам фи аль-ислам [Разрешенное и запрещенное в Исламе]. Каир: аль-Маданий, 1985. С. 204.
  9. см., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 9. С. 7069, 7070.
  10. См.: аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд. Т. 2. Ч. 3. С. 220.
  11. См.: аш-Ша‘рави М. Аль-фатава [Фетвы]. Каир: аль-Фатх, 1999. С. 296.

Categories: Без рубрики

Заказать звонок
+
Жду звонка!